Simya-Victor Arturo -Cabello Reyes

“Yeni Kudüs sonsuza kadar (kıymetli) bir taş gibi kızıl ve şeffaf bir Antimon Kristali olacak: yeni cennet ve yeni Dünya, hepimizin yaşayacağı yer. “
(Valentine Weigel, Azoth ve Ignis, Amsterdam sürümü, 1787)

Simyacıların vazgeçilmez ve vazgeçilmezi Antimon, Paracelsus ve takipçilerinin ilaçlarında önemli bir değere sahiptir.
Antimon {SB}, stibium, parlak ve ‘beyaz gümüş’ renk, kristal element.
Vitrium antomonii gibi aşırı arınmalarda kullanılan kusma üretiminde son derece etkili olan güçlü bir maddedir.

Ancak bin yıllık kullanımına dair kanıt var ve Geber’in Avrupa’da ilk teşhis edenin olduğu düşünülüyor.
Çeşitli simya yöntem ve formlarda hazırlanmış oldukça tartışmaya açık bir madde diyebiliriz.

Genellikle altının rafine edilmesindeki özellikleri ile bilinir ve birkaç bileşimi vardır: Antimon Sodyum Tarrat, Antimon Standart Çözüm, Antimon Triklorür 1, 2-Dikloroetan Solüsyonu ve Antimon Triklorür Regent.
“Bugün, antimon, ılımlı toksikite (arsenikle birçok özelliği paylaşan) oldukça nadir, yarı metalik bir element olarak biliniyor, ancak erken modern kimistler için tükenmez bir cazibenin kaynağıydı. ” (1)

Ancak metalurjist Vannocio Biringuccio’nun on altıncı yüzyılda tanımladığı görüşleri vardır.
Ancak diğer yandan, Pietro Andrea Mattioli (1500-1577), simyacının antimon sayesinde altını kirlerden arındırmayı başararak, ateş yoluyla tüm hastalıklardan ve kirlerden arındırmayı başardığını doğruladı.

Bunun nedeni antimon “kirlilerin büyük kurtarıcısı”, “kirlilerin arındırıcısı” olması.
Paracelsus’un tıbbi tedavilerinde antimon ‘tıbbi kullanımını’ önermesi çarpıcıdır; on altıncı yüzyıl usta simyacılarının aşırı toksikite derecesi nedeniyle antimon özellikleriyle sıkı ve deneysel bir şekilde ilgilenmiş olmaları çok muhtemeldir.

Dahası, sahte-Democritus’tan alıntılanmış, antomoni (stm = antimon, Yunanca = uyarı), trisülfür antomonisi olarak adlandırılır.

Görüldüğü üzere, antimon anlamına gelen ‘kırmızı kurşun’ simyolojik yeniden yorumlaması, Magnum opus’un aşamaları ile damıtma prosedürleri arasında benzerlikler ve sembolik paralellikler arasında yerleşmektedir.
“Ancak, simyacının kırmızı kurşunun en sık yorumlanmasıyla “antimon” idi-metalik antimon yerine stibnit (doğal antimon) gibi olanları tanımlamak için kullanılan bir terim. ” (2)

“Metalik arıtmalar” ve saflaştırılmış altının çıkarılmasında antimonun büyük değerinden şüphe yok.
”Tespit edebildiği kadarıyla, Paracelsus antimon iç kullanımını güçlü müshil ve purgatif etki olarak tanımlayan ilk kişiydi. ” (3)

Bu amaçla Paracelsus, antimon ve bazı civa ve arsenik bileşiklerinin yanı sıra dozlu ve kontrollü kullanımına büyük bir ilgisi vardı.
Paracelsus’un antimonlu bileşiklerin zor kullanımını doğru ve olumlu bir şekilde başararak, Geber ve otçunun ilacını belirli ilaç ve şifa yöntemleriyle değiştirmeye çalışarak, nicel ve yeniden değerlendirilmiş ölçüyle Paracelsus’un geleneği bozduğunu teyit edebiliriz. antimon doğru dozda verildi.

Cıva, antimon ve bazı simya maddeleri oldukça toksik ve zehirlidir.
Ayrıca John of Rupescissa’nın hem “içme altın” hem de şarabın ruhunun, adını verdiği “sıcak altın” ve sıvının dikkatli ve etkili kullanımıyla yapılabileceğini vurguladığı bilinmektedir =” Gökyüzündeki Güneşi Düzelt”.
“Antimon da genellikle Agricola, Paracelsus ve çağdaşları tarafından bahsedilir, ancak onlar bunu sadece bir sülfür minerali (Latince’de stibium)’ olarak bilirlerdi. (4)

Ancak, işin özel detaylarına ilişkin olarak, altın, crucible’daki antimon kullanılarak ‘üç kez ard arda’ saflaştırıldı.
”Tariflerinde en önemlisi Kurşun, Bakır ve Merkür sülfitleriydi ve Paracelsus bunlardan birini özel kullandı, sülfür mineral antimon, antimon tentürü, antimon yağı, antimon tentürü ve antimon çiçekleri gibi birçok ilaç yaratmak için. Hazırlanmasına bağlı olarak antimon farklı amaçlar için kullanılabilir. Kırmızı antimon, yağla tedavi edilmiş cüzzam. Farklı bir süreçle üretilen aynı yağ yaraları tedavi ediyor. ” (5)

Araştırmacı Lawrence M. nerede bilmiyoruz. Principe, “Valentin’in antimonunun herhangi bir antimondan değil, “laboratuvar gereçlerinden” alındığını hayal ediyor.
Bu inanılmaz “neo-simyacılara” inanın!
“Ustalık tam muhteşem ve Archimastlik Kutsal Simya’nın tentürüdür. ” (6)

Berthelot, “anti-moine” = keşişlere karşı “apokryphalis” kökeninin tekil ve kaba bir anekdotunu savunur, Currus Triumphalis antimonii’sinde (1604) gizemli Basil Valentine ile gerçekleşir.

Berthelot buna “puerial etimoloji” diyor ve adı = ‘antimon’, Basil Valentine’den önce. (7)

Kısacası bazı keşişler manastırda domuzlara atılan atıklarla besleniyor, domuzlar anormal kilo alıyor ve iştahları oldukça artıyor.
Daha sonra Basilio Valentín kardeşlerine iyi davranmak için “antimaka” kullanmaya karar verir.
Bazı çok tedbirli olanlar tedaviye şüphe duydu ve benediktine kardeşlerin yemeklerinde gizlice ona dayatıldı. Bir şekilde sorun ortaya çıktı: hastalandılar, kustular, bağırsak ağrıları ve şiddetli öksürüyorlar.
Bazıları öldü.
Buradan itibaren bileşik =anti-monachos (anti-monks) olarak bilinir.

Paracelsus dozu nasıl kontrol edeceğini biliyordu ve hatta müridi Oswald Croll = (Basilica Chymica) (1609), 23 antimon tarifinden az değil.
”Triumphal Chariot, zararlı niteliklerini ortadan kaldırmak ve etkili ilaçlar üretmek için Paracelsian Principe of Scheidung’u antimon “
(#8)

3 Ağustos 1566 tarihinde Paris Tıp Fakültesi, zehirli ve sağlık için tehlikeli bir madde olarak antimon kullanımını yasakladı.
Fransa’da Paracelsus, Loys de Launay (Montpellier’de doktor, 1557) ile Jacques Grévin (1538-1570) arasında antimon kullanımı için yaşanan tartışma (antimon savaşı) ile iyi ya da kötü biliniyordu.
Paracelsian fikirlerinin büyük savunucusu olan Launay, antimonun tıbbi değeri olduğu görüşündeydi. (9)

Simya ikonografisinde antimonun Yeşil Aslan olduğunu görebiliyoruz, athanor’da işlenen ham antimonanın jelatinimsi bir özü: ateş suyu, doğal olmayan ateş ve kükürtlü ve kokuşmuş sular.
(Michael Maier, Atalanta Kaçağı, Oppenheim, 1618)

Geheime Figuren der Rosenkreuzer= (Rosikrucianların Gizli Figürleri, Altona, 1785), Satürnal girişinde “filozofların Dağı”nın; girişinde gördüğümüz eski = Satürnal antimondur, metallerin Babası, koruyucudur.
Ancak aynı zamanda Rosarium felsefesinin Yeşil Aslanı ve simya kurdu.
Paracelsus, tebeşirle beyazlanmış bir toza indirgenmiş antimon kullanımını ima ediyor.
(Grandibüs’ten)

”Ben umursamadan Gerçek Yeşil ve Altın Aslanım/ içimde tüm Felsefi Gizemler gizlidir. “
“Güneşi Yutan Yeşil Aslan” ve “Cıvamız” tüm bedenlerde derin ve aşındırıcı bir şekilde hareket eden = Lupus mettalorum, diğer bedenlerle karıştığında tüm özelliklerini değiştirip aydınlatandır.
”Genel olarak simya kurdu aşındırıcı veya ” ısırıcı” bir maddenin, bazen de bir asit olduğunu temsil eder. Bu durumda Gri Kurt açıkça Antimon’dur, simyacılar tarafından Lupus mettalorum olarak bilinen veya Altın hariç bilinen tüm metallerle birleşmiştir. ” (10)

Haham Abraham Eleazar (on sekizinci yüzyıl) ona “Bizim Albaon” = antimon diyor. Resminde {dahil}, athanor sobasında kilise şeklindeki antimon sembolünün Kulede sunulduğunu görebiliyoruz. (11)

Catalán Rupescissa, kanıtlanmış tedavi etkisi için alkol ve antimon ile birlikte çalışmayı öneriyor; antimonayı hissedilemeyecek kadar çok özel bir toza indirip, sonra sirke (en iyi kalitede) damıtılmış, ardından bir başka hava geçirmez bardak sirkeye kadar içiliyor Kırmızıya dönüyor. Buradan Satürn’ün antimonunun özlüğü geliyor. ”Latince Satürn; bu Stone ya da Antimon. “
(Richard Edenus, Trinity R.14.56, flyleaf)

Paracelsus ve takipçileri antimon dozajına büyük ilgi ve özel bir ilgi gördüler, çünkü Paracelsus, İslam ve diğer ünlü Latin ve yabancı yetkililerden alıntılar ile zengin ve değerli ortaçağ simyası mirasını iyi biliyorlardı.
Antimon’un iyi dozda tıbbi erdemleri.

Simya
Victor. Arturo. Cabello. Reyes.
Bibliyografya:

1. Lawrence M. Principe, Simyanın Sırları, s.141.
2. Jennifer Rampling, Deneysel Ateş, s.338.
3. H. Barlet, Kararlı fiziğin vray ve metodik kursu, kaba bir şekilde kimya olarak adlandırılır, 1657.
4. Philip Ball, Şeytanın Doktoru, s.37.
5. Bruce T. Moran, Paracelsus, Simya Hayatı, s.92.
6. Thomas Norton, Simya Ordinali, 1477.
7. M. Berthelot, Introduction a L’Étude de la Chimie, Paris, 1889, p.280.
8. Lawrence M. Principe, Simyanın Sırları, s.141.
9. Fakülte ve takdire şayan Antimon erdemi, bazı iftiralara karşılık, (1564, in: Debus, 1997, s.241.
10. John Read, Kimya Öncesi, p. 20.
11. Uraltes Chemisches Werk: Kimya üzerine Çok Antik Tedavi, Leipzig, 1760.