Geçen yüzyılın (20. yüzyılın) 50’li yıllarının ortalarına kadar Tuva nüfusunun büyük bir kısmı keçe yurtlarda yaşamaktaydı. Nitekim günümüzde de bazı Tuvallar geleneksel yaşam biçimlerini sürdürmektedir; bunlar yaz aylarında yurtlarda yaşayan malçınar “hayvancılar” (aratlar) dır. Keçe yurt, göçebe yaşam tarzına mükemmel bir şekilde uyum sağlamıştır. Kelimenin tam anlamıyla bir saat içinde sökülüp binek hayvanlarına veya arabaya yüklenebilir ve yeni bir konaklama yerinde aynı hızla kurulabilir. Eskiden mevsimlik göçler sırasında sökülebilir yurtlar arabalarla taşınırken, günümüzde bu işlem için yurdun tüm eşyalarıyla birlikte yüklendiği kamyonlar kullanılmaktadır.
Tuvallar keçe yurda kidis ög derler. Yurdun, metal kullanılmadan monte edilen ahşap bir iskeleti vardır. Yurdun iskeleti, 4 ila 8 adet ahşap kafes duvardan oluşur. Her bir hana (duvar bölümü), çaprazlama konulmuş ve kayışlarla birbirine bağlanmış 34, 36, 38 veya 40 çıtadan meydana gelir. Duvarın üst kısmına, kıl iplerden yapılan halkalar yardımıyla, çatının kubbe iskeletini (çapı 1,0-1,1 m olan kısmı) oluşturan ınaa adı verilen çubukların uçları tutturulur. Yaklaşık 20 metrekarelik bir taban alanına sahip altı duvarlı bir yurt, yaz aylarında 8 kişiye kadar barındırabilir.
Yurdun kurulumuna kapı kasasından başlanır. Kafes duvarlar halka şeklinde dizilir ve üzerlerine koni şeklindeki çatıyı oluşturan direkler tutturulur. Çatı iskeletinin tepesini, yuvarlak duman deliği olan haraaça taçlandırır. Kafes bölümlerinin birleşme yerleri kıl iplerle bağlanır, ardından tüm duvarlar işti kur “iç kuşak” adı verilen kıl bir kuşakla sıkıca sarılır. Bu kuşak, tüm iskelet keçe ile kaplandıktan sonra kafes ile keçe arasında kaldığı için bu adı almıştır. Dışarıdan ise keçenin üzeri, yan yana getirilmiş 3-4 kıl ipten yapılan 2 ila 4 adet daştıkı kur “dış kuşak” ile sarılır. Keçenin üzerine, onu yağmur ve kardan koruyan bir kumaş örtülür. Bu kumaş da iple bağlanarak sabitlenir.
Göçebe Tuvallarda öteden beri yumuşak ve sert eşyalardan oluşan belirli bir ev gereçleri bütünü şekillenmiştir. Sık sık yer değiştirme koşullarında bu eşyalar, tıpkı keçe konutun kendisi gibi; biçim, boyut, malzeme ve ağırlık gibi konularda kalıcı ve standart bir yapı kazanmış ve yurtta kendilerine ait belirli yerler edinmiştir.
Tuva yurdu belirli bölümlere ayrılır. Sağ taraf (girişin sağında kalan kısım) kadın tarafı olarak kabul edilir ve burada mutfak/ev gereçleri bulunur. Sol taraf ise erkek tarafıdır. Orada keçe ruloları, yük çuvalları, giysiler, at koşum takımları, binek ve yük semerleri ile av malzemeleri istiflenir. Bu ayrım günümüzde de korunmaktadır. Girişin tam karşısındaki duvar ve ona yakın olan alan ise dör (başköşe) olarak adlandırılır ve burada onur konukları ağırlanır. Buraya renkli desenlerle süslenmiş aptara adı verilen ahşap sandıklar/küçük dolaplar yerleştirilir. Sağ duvar boyunca ahşap bir yatak bulunur. Yurdun tam ortasında ise evin sembolü ve ateşin iyesinin (koruyucu ruhunun) yaşam alanı olan ocak yer alır. Yurdun duvarları, bir şeyleri asmak için kullanılır; buralara çoğunlukla içine tuz, çay ve kap kacak konan keçe ve kumaş torbalar ile tereyağıyla doldurulmuş kurutulmuş hayvan mideleri ve bağırsakları asılır.
İçinde şirtek adı verilen keçe halılar yoksa, bir Tuva yurdunun döşemesi tamamlanmış sayılmaz. Toprak zemine beyaz renkli, sırıma tekniğiyle dikilmiş, yamuk biçimli şirtekler serilir. Bunların sayısı 2 ile 3 arasında değişir: yurdun ön kısmına, sol tarafına ve yatağın yanına serilirler. Günümüzde bazı aileler ahşap taban da kullanmaktadır.
Yurttaki çeşitli şamanik kült objelerinin (inanç nesnelerinin) belirli yerleri vardı. Örneğin yurdun koruyucusu Kara Moos, her zaman kapının üzerinde bulunur ve başı erkek tarafındaki raflara dönük olurdu; diğer koruyucu ruhlar ise aptara ile yatak arasında yer alırdı. Budist-Lamaist kült nesneleri ise küçük dolapların üzerine veya aptaraların üstüne konulurdu.
Çum
Yurdun yanı sıra, Tuva’nın batısında yine keçe ile kaplanan çumlarda (koni biçimli çadırlar) da yaşanırdı. Çumların sayısı yurtlara göre çok daha azdı ve bunlar yalnızca yoksul kesimler için karakteristikti. Çum, geyik yetiştiriciliğiyle uğraşan doğu Tuvaları (Toju Tuvalları) için geleneksel bir konuttur. Genellikle yaz ve sonbahar aylarında çumun üzeri kayın ağacı kabuğuyla (tuos), kışın ise sığın derisinden dikilmiş örtülerle kaplanır. Yerleşik hayata geçiş döneminde Toju Tuvalları, üzerini karaçam kabuklarıyla kapladıkları kalıcı çumlar inşa etmişlerdir.
Tuva yurtlarını ziyaret ederken uyulması gereken belirli kurallar ve gelenekler günümüze kadar korunmuştur.
Şunları yapmak yasaktır:
Ev sahiplerinden izin almadan yurda girmek.
Yurda çok yakın mesafeye kadar araçla veya binek hayvanıyla yanaşmak. Biraz uzakta durup yüksek sesle köpekleri tutmalarını istemek gerekir.
Eşikte selamlaşmak. Misafir ancak yurda girdikten sonra veya yurdun önündeyken selamlaşır. Yurdun eşiği, ailenin refahının ve huzurunun sembolü kabul edilir.
Eşikte durarak konuşmak adet değildir. Girişte yurdun eşiğine basmak veya üzerine oturmak kesinlikle yasaktır; bu geleneklere aykırıdır ve ev sahibine karşı büyük bir saygısızlık sayılır.
İyi niyetin bir göstergesi olarak silah ve heybeler mutlaka dışarıda bırakılmalıdır. Misafir, bıçağını kınından çıkarıp yurdun dışında bırakmak zorundadır.
Davet edilmeden başköşeye (onur köşesine) kendiliğinden oturmak.
Yurda sessizce, hiç ses çıkarmadan girmek. Mutlaka ses vererek gelindiği belli edilmelidir. Böylece misafir, ev sahiplerine kötü bir niyetinin olmadığını göstermiş olur.
Yurda herhangi bir yük veya paket taşıyarak girmek. Bunu yapan kişinin hırsız veya soyguncu gibi kötü niyetleri olduğuna inanılır.
Ocağın ateşini ve sütü dışarı çıkarmak ya da bir başkasına vermek yasaktır; aksi takdirde evin bereketinin ve mutluluğunun gideceğine inanılır.
Islık çalmak yasaktır; ıslık çalmanın kötü ruhları çağıran bir işaret olduğuna inanılır.
Ocağın ateşini başka bir yurda vermek veya yabancı birinden ateş almak yasaktır.
Yemek veya meclis sırasında misafirlerin yerlerini değiştirmesi yasaktır.
Kaynakça
Вайнштейн, С. И. (Vaynşteyn, S. I.)
Историческая этнография тувинцев: Проблемы кочевого хозяйства (Tuvalların Tarihsel Etnografyası: Göçebe Ekonomisinin Sorunları), Moskova: Nauka, 1972.
Мир кочевников Центральной Азии (Orta Asya Göçebelerinin Dünyası), Moskova: Nauka, 1991.
Not: S. I. Vaynşteyn, Tuva yurtlarının mimari yapısını, keçe yapım tekniklerini ve Toju Tuvallarının çumlarını (alaajı-ög) dünya literatürüne en detaylı şekilde kazandıran öncü etnograftır.
Потапов, Л. П. (Potapov, L. P.)
Очерки народного быта тувинцев (Tuvalların Halk Yaşamından Kesitler), Moskova: Nauka, 1969.
Not: Yurdun içindeki sağ (kadın) ve sol (erkek) bölümlerinin sosyo-kültürel analizini ve geleneksel aile içi hiyerarşiyi detaylandırır.
Будегечиева, Б. Т. (Budegeçiyeva, B. T.)
Тувинская культура: материальное и духовное, традиции и новации (Tuva Kültürü: Maddi ve Manevi, Gelenekler ve Yenilikler), Kızıl, 2014.
Not: Tuva yurdunun kozmolojik anlamını, evrenin bir modeli olarak kabul edilişini ve mimari yapısındaki sembolizmi ele alır.
Bir cevap yazın